O texto aborda os conceitos de diversidade e inclusão no contexto da ética e cidadania, explorando suas relações com direitos humanos, políticas públicas e desafios sociais contemporâneos.
A relação intrínseca entre ética, direitos humanos universais e a necessidade de políticas inclusivas para corrigir injustiças históricas estruturais.
A inclusão é um imperativo ético para sociedades justas, exigindo reconhecimento da diversidade como característica humana natural e implementação de ações concretas que garantam direitos universais.
O texto estrutura-se em três eixos: (1) definições conceituais de diversidade como fenômeno natural e inclusão como ação política; (2) análise histórica da exclusão vinculada a colonialismo e padrões normativos; (3) papel da ética como fundamento para políticas reparadoras através dos direitos humanos.
A aula discute como diversidade e inclusão são pilares da vida social contemporânea. Enquanto a diversidade refere-se às diferenças naturais entre pessoas (étnicas, culturais, físicas), a inclusão envolve ações para integrar grupos marginalizados. A ética aparece como fundamento teórico que justifica políticas públicas baseadas em direitos humanos universais, especialmente em sociedades marcadas por exclusões históricas decorrentes de colonialismo e preconceitos estruturais.
A ética fornece a base filosófica para os direitos humanos ao defender a igualdade fundamental de todos os seres humanos como princípio racional universal, independente de particularidades culturais ou sociais.
Ser autônomo, racional e portador de dignidade inalienável, capaz de exercer direitos e deveres na vida social.
Valor intrínseco de todo ser humano que fundamenta direitos básicos, impedindo tratamentos degradantes ou discriminatórios.
Surgem formalmente após a Segunda Guerra Mundial com a Declaração Universal de 1948, mas têm raízes em filosofias iluministas que combatiam abusos de poder e violações sistemáticas.
Expressão das múltiplas formas de existência humana em dimensões físicas, culturais e identitárias, reconhecida como característica natural das sociedades.
A ética exige a inclusão como concretização do princípio de igual dignidade, transformando diferenças em convivência democrática através de reconhecimento ativo.
Enquanto a diversidade descreve a existência de diferenças, a inclusão refere-se às ações deliberadas para garantir que essas diferenças não gerem desigualdades.
O reconhecimento da dignidade universal exige esclarecimento sobre mecanismos históricos de exclusão, promovendo consciência crítica sobre preconceitos enraizados.
Olá, Luna.
Olá, Luna.
Eu sou o professor Oliveagna, essa é a nossa disciplina de ética, cidadania e sociedade.
Na aula de hoje, nós vamos aprofundar alguns conceitos que são fundamentais para a nossa vida contemporânea.
Conselto que estão presentes no discurso mediático, conceitos que estão presentes na comunicação em geral, estão presentes nas propostas políticas que são veculadas pela televisão, pelo rádio, pela internet.
Essas propostas sempre vêm com alguns termos que são muito usados e muito pouco pensados muitas vezes.
Então, vamos explorar um pouco do ponto de vista conceitual, conceito de diversidade, conceito inclusão, principalmente.
Depois, aplicar esses conceitos, a questão de relações ética, corraciais, questões de gênero, questões muito contemporâneas, muito atuais, que diz respeito a nossa vida social como um todo.
Começamos a partir do conceito de diversidade, conceito de diversidade é um conceito bastante complexo, porque, na verdade, ele diz respeito a algo que surge como fenômeno cultural e social.
A diversidade não é algo criada, a diversidade é algo que naturalmente se manifesta numa sociedade.
Então, vamos para uma definição inicial do conceito para explorar as possíveis aplicações desse conceito.
Então, a diversidade, ela abrânge todas as variações físicas, psicológicas, sociais, emocionais que o ser humano pode ter.
Então, há uma diversidade física, psicológica, social e emocional, como idade, etenia, cultura, religião, sexualidade, forma e aparência física, impedimentos de natureza física, mental, intelectual ou sensorial entre outros.
Então, essas são as formas nas quais a diversidade humana se manifesta.
Então, naturalmente, não sei de uma sociedade, você tem a manifestação dessas diferenças, essas diferenças já foram tratadas muitas vezes, historicamente, de maneira ilégítima ou injusta, com o advento da cultura de direitos, com o advento da sociedades democráticas, há uma intensificação da valorização da vida em suas diversas formas.
Então, até o conceito de cidadania está diretamente relacionado a isso.
Se aumentam os direitos, aumentam o nível de cidadania, a sofisticação do exercício da cidadania em sociedades democráticas, promovidas pelo Estado Democrático de Direito, nós temos uma relevância maior do tratamento legítimo dado a essas diversidades, a essas diferenças que aparecem no gênero humano.
Então, no contexto social a diversidade é justamente isso, a convivência entre indivíduos, diferentes em relação a etenia, religião, orientação sexual, conductura, gênero, mesmo espaço.
Então, é a existência e a interação de diferentes culturas e diferentes tipos de pessoas, diferentes formas de humanidade, todas essas garantidas pelos seus direitos.
Então, a relação da diversidade com os temas da ética é uma relação direta, se a ética pensa numa racionalização da vida em sociedade, essa racionalização é feita por um critério de autonomia, racionalidade, liberdade, que conferem ao indivíduo uma noção de cidadania, que cada um deve ser tratado com o mesmo valor de cidadania, é claro que a relação da diversidade com a ética se torna cada vez mais evidente.
Então, no contexto da ética e da cidadania, os conceitos de diversidade e inclusão representam a aplicação daqueles princípios que nós vimos desde o início, princípios da ética, que nós estamos estudando já há um tempo, que vai cada dia mais reconhecer, identidades gêneros, comportamentos, visões de mundo e manifestações culturais, no que elas têm de originalmente humanas.
Então, é uma humanização da diferença, então essa cultura da diversidade.
A diversidade humana, de respeito, plascamente, algumas diferenças um pouco mais evidentes, que são as diferenças culturais que nós já vimos, da diversidade cultural, da origem à uma tendência do pensamento, que é o multiculturalismo, se multiculturalismo, ele vai ser traduzido em políticas públicas, essas políticas públicas visam o segundo conceito da nossa aula, que é o conceito de inclusão.
Então, a diversidade visa uma inclusão, diversidade cultural, diversidade social, diversidade religiosa e diversidade de gênero.
Esses tipos de diversidade são encontrados facilmente nas sociedades modernas contemporâneas, porque essas sociedades são mais globalizadas, eles estão mais próximas das diferenças.
E aí o conceito de inclusão, ele depende do conceito de diversidade.
Se nós vimos lá no começo, que a diversidade era menos aceita do que ela é hoje, isso é, indivíduos que não entram num certo padrão de comportamento, que é determinado de um ponto de vista de uma moralidade específica, de uma religiosidade específica, de um costume específico dentro de uma cultura, esses indivíduos que eram mais discriminados, deixados de lado, são agora incluídos através do que nós denominamos aqui em outras aulas, na chamada Cultura de Direitos, de uma ampliação do conceito cidadania.
Então a inclusão social é o ato de incluir na sociedade, categorias de pessoas que históricamente foram excluídas do processo socialização, como negros indígenas, pessoas com deficiência, pessoas LGBT que IPN mais, bem como aquelas situações de vulnerabilidade socioeconômica, um pessoas de rua, um pessoas de baixa renda também, há um nível de exclusão bastante relevante, no sentido dessa diferença social, diferenças econômicas.
A inclusão, ela na verdade, é um conceito bastante amplo que vai atingir através de políticas de exercício de direitos e de cidadania cada vez mais faixas da sociedade.
Então a inclusão é necessariamente um tema da ética, porque a ética parte do princípio de que as pessoas têm o mesmo valor social, a partir daquela ideia de cidadania, porque são pessoas autónomas, livres e indivíduos de direitos, são pessoas humanas com conceito de dignidade associado a ela, então a inclusão é um tema da ética.
Então ao falar em exclusão estamos de acordo com a declaração universal dos direitos humanos, com uma constituição federal de 88, que é a chamada Constituição Cidadã, esse vínculo também já no título, que a presença direitos que devem se estender a todas as pessoas sem essa essção.
Então a ideia de inclusão é a extensão desses direitos a um número de diferenças cada vez maior.
Vale dizer ainda que as sociedades que apresentam autos índices de exclusão são sociedades mais violentas com maiores índices de pobreza.
Então parece que de um portivista do progresso humano, a inclusão, ela está sempre para e passo caminhando junto com a ideia de justiça e legitimidade social.
Então é uma tendência da ética, uma tendência da política, uma tendência das modernas democracias.
Então as relações étnico-raciais e a exclusão, como que aconteceu e como que acontece isso.
Se nós analisarmos do ponto de vista histórico, as sociedades contemporâneas ocidentais, perceberemos que essas sociedades se estabeleceram a partir da colonização.
A colonização, o sistema colonial, é responsável por tipos de exclusão e também pela escravização.
Daí já uma espécie de exclusão baseada, uma espécie de violência histórica, baseada num componente histórico social que é evidente.
Nesse processo liderado por alguns países europeus, grupos sociais foram ficando a margem da sociedade, formadas nessas colonias.
Então isso caracterizaria o que historicamente nós chamamos e classificamos como exclusão.
Esses grupos são, em geral, os negros de origem africana, os nativos de terras colonizadas que hoje nós denominamos como povos originários ou indígenas também, no caso das Américas, os povos indígenas.
Então até essas classificações vão mudando no sentido de garantir mais direito a essas populações, a esses grupos, a essa diversidade social.
Então há um trabalho da ética, no sentido de influenciar o poder público, no sentido de educar a sociedade, sempre nesse sentido de ampliar esses direitos a o que era antigamente excluir.
Os aspectos históricos e sociais da exclusão são evidentes até hoje, em decorrência da marginalização desses povos e das ideologias racialistas ou racistas, predominantes no processo de colonização, as quais ainda, em algumas, persistem até hoje, ouvia uma exclusão dessas categorias do processo de formação da sociedade.
Assim, as medidas de inclusão social visam integrar esses grupos vulneráveis a sociedade garantindo seus direitos.
Há todo um trabalho de reparação histórica, de legitimação de condições de cidadania, de grupos que são foram e alguns casos permanecem excluídos, ou numa espécie de zona de exclusão.
A ideia da capacidade também, que da origem é um conceito moderno, que é o capacitismo, a capacidade para o exercício de uma função, também é uma concepção que exclui, de certa forma, algumas pessoas do ambiente do mundo do trabalho.
De onde vem essa ideia da capacidade do capacitismo? As pessoas com deficiências foram por muito tempo excluídos da sociedade em razão de algumas limitações, às vezes limitações físicas.
Durante um tempo, pensou se na urbanização, na laser, na educação, e no esporte, voltado apenas para pessoas que não possuem algumas limitações ou limitações físicas.
Então, toda a concepção de mobilidade social, por exemplo, foi pensada para as pessoas que têm aquilo que, de alguma forma, as culturas determinam como um padrão de normalidade.
Isso também é quebrado com esse discurso crítico, dessa exclusão que evidencia a exclusão de alguns tipos sociais humanos que não possuem essa característica de esse padrão.
Então, são chamados também as pessoas que são vítimas de uma concepção chamada capacitismo.
Então, o que é o capacitismo? A palavra capacitismo significa a discriminação de pessoas com deficiência, a sua tradução para o inglês de ablesismo.
O tema é pautado na construção social de um corpo padrão sem deficiência, denominado como normal por aquele grupo.
Então, o padronismo se uma ideia de normalidade e se exclui a partir dessa ideia de normalidade.
Então, o capacitismo é considerado uma forma de preconceito, uma forma de exclusão, uma forma de pré julgamento das capacidades individuais.
Porque depois fica aprovado com a inclusão desses grupos no mundo do trabalho, que a capacidade não depende muitas vezes de uma diferença física, e possa ser mais evidente visualmente.
A sexualidade também é um campo de exclusão, em relação a sexualidade também se observa, tanto no mercado de trabalho, como na sociedade, em geral, formas de exclusão ligadas a sociedade.
Então, a exclusão em relação a sexualidade segue o que os estudiosos classificam como um padrão heteronormativo, quem cria as normas dessa suposta normalidade, é o padrão heterosexual.
Então, há uma heteronormatividade, essa heteronormatividade de alguma forma também exclui que, em alguma forma, está fora desse padrão.
Então, você tem a normativa heterosexual como elemento de exclusão.
Então, as políticas inclusivas pensam nesses problemas e tentam reparar e educar a sociedade no sentido de uma inclusão maior.
A própria transsexualidade é a exclusão.
Essas pessoas sofrem preconceito na escola, que levam a evasão escolar, também no mercado de trabalho, que levam uma precarização da vida.
Sem emprego, sem escolaridade, muitos travestis transsexuais entram no mercado de prostituição com uma saída para sobrevivência.
Isso é considerado também, pelos estudiosos, pelos sociólogos, uma forma de exclusão social que vem da característica da transsexualidade.
Então, também esse tópico é estudado e, de alguma forma, há uma influência do universo da ética, da cultura e de direitos para a inclusão de pessoas que são caracterizadas como transsexuais no universo do trabalho.
E a gente nota, na sociedade atual, já alguns reflexos dessas políticas públicas.
Nós notamos, já em algumas funções, que antigamente não comportavam pela própria discremenação do mercado de trabalho, profissionais que são transsexuais.
Então, há uma cultura de progresso social nesse sentido da inclusão.
Então, primeiro, é preciso entender as causas da exclusão para, depois, entender as formas de inclusão.
A inclusão e a ética, então, a principal justificativa para se promover a inclusão social de categorias marginalizadas, está no fato de que existe uma categoria universal e indistinta de direitos que deve atender a todas as pessoas, que é a categoria dos direitos humanos.
Nós já vimos alguns aspectos da caracterização da teoria dos direitos humanos, mas nas próximas alas nós vamos retomar alguns desses aspectos.
Então, a inclusão está diretamente ligada à ética, a ética é promove a inclusão.
Alguns exemplos de inclusão social, cotas em universidades públicas, concursos públicos para negros e indígenas, oriundos de escolas públicas e para estudantes de escolas públicas em geral.
Inclusão de pessoas com deficiência em escolas regulares, programas de assistência social a pessoas de baixa renda e pessoas em situação de vulnerabilidade social como em situação de rua.
Esses exemplos de inclusão social, de alguma forma ampliam e trazem para a nossa realidade cotidiano, a efetividade dessa ação da ética como programa social.
Programas de profissionalização de jovens, oriundos de famílias carentes, programas de assistência psico-social e profissionalização de pessoas LGBTQ, APN e mais, a sensibilidade para pessoas com deficiência, em espaços públicos cada vez mais geridos com essa perspectiva.
Então, nós temos todo um universo de inclusão, mas para a gente entender por que esse universo de inclusão é necessário e é efetivo através das políticas públicas dos estados contemporâneos, nós temos que entender por que a exclusão é ilegítima, isso é, a injustiça que se efetua através da inclusão.
Então nós tivemos aqui um panorama desses conceitos que interagem diretamente com o universo da ética.
Até a próxima aula.